包衣仆从和仆从的区别则在于包衣二字,包衣是存在着特殊的寄义的。所谓包衣仆从的意思,即是家生仆从。由于家生二字在满语中的音译是包衣,因此家生仆从也被满族人称为是包衣仆从。包衣仆从是整个满族最底层的阶级,因此包衣仆从和仆从最主要的区别就在于包衣仆从是某些罪犯或者是战犯沦落而成的,而仆从则无这一身份的讲求。
一、包衣仆从后期职位上升
在清朝初期,包衣仆从无疑是整个社会最底层的阶级,他们比仆从的职位还要低,甚至被仆从所看不起。包衣仆从基本没有所谓的人身自由,甚至连被赎走获得人身自由的权力都没有,他们像是牢固入了奴籍的人一样,身份一直无法更改。由于包衣仆从的特殊之处在于其自己是罪犯或者是战犯,亦或是这些人的后裔,因此职位比仆从更低一等。
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有人以为包衣仆从现实上代表了清朝社会崎岖品级的一个畸形看法,同时饱含着满洲时期原始文明的痕迹。而在包衣仆从之中,内务府的包衣是职位最低的,他们无疑是贵族榨取和克扣最直接的受害者。然则在清朝后期,包衣仆从的职位有所上升,这是由于有一些皇亲国戚的身边有包衣仆从伺候在侧。因此他们跟在这些有权力的人身边,也有着一定的权力,异常容易被犒赏,而且被重视。
而随着包衣仆从的数目逐渐增多,其所掌握的权力,甚至有时可以跟一些官员相媲美,在实权方面比某些言论没有话语权的官员要加倍壮大。而在包衣仆从实权壮盛时期,天子甚至都对其十分重视。尤其是在内务府的包衣仆从,由于其掌握着一些皇亲国戚的衣食住行等方面的隐秘,因此享有极大的实权。
二、仆从比包衣仆从职位更高
且不提清朝后期包衣仆从职位的提高,就早期两者的职位而言,仆从比包衣仆从的职位是更高的。有一些仆从,甚至以自己为通俗仆从,不是包衣仆从为荣。虽然较为艰难,然则有些仆从脱离奴籍。只需要支付款项即可。然则包衣仆从从某种层面上来讲,更像是罪人,因此不能被容易赦宥奴籍。